29 septiembre, 2006

Bush: permiso para torturar

El día de ayer será recordado como una fecha trágica para Estados Unidos y para el resto del mundo: el Senado de ese país se plegó a las exigencias del gobierno de George Walker Bush y legalizó ­después de que, la víspera, la Cámara de Representantes hiciera otro tanto­ la liquidación de los derechos humanos de los sospechosos de terrorismo. En adelante, será legal la detención de una persona por tiempo indefinido y sin presentación de cargos, será legal el uso de pruebas obtenidas mediante coerción y serán legales prácticas de interrogatorio como la privación de sueño por periodos prolongados o exponer a los interrogados a bajas temperaturas. Para aprobar semejantes atrocidades, los legisladores del país vecino recurrieron a una argucia simple: manifestar que tales tormentos no se llaman tortura.
La aprobación de estas medidas marca un retroceso sin precedente en materia de derechos humanos, garantías individuales y libertades, una recaída en la barbarie comparable a las disposiciones de segregación adoptadas en la Alemania nazi y en la Sudáfrica racista, y se traduce en un estado de indefensión jurídica para cualquier habitante de este planeta que tenga la desgracia de ser considerado sospechoso de terrorismo o potencial "combatiente enemigo" a discreción de cualquier oficial del gobierno estadunidense. Con esta disposición denominada "Ley sobre Comisiones Militares de 2006", muchos de los atropellos perpetrados en Abu Ghraib y Guantánamo pueden ya ser tomados como práctica válida y rutinaria.
Bush no pudo ocultar la verdadera dimensión de estas normas: los interrogadores estadunidenses, dijo, "no quieren que los juzguen como criminales de guerra". Para calmar esas inquietudes, en suma, se procedió a legalizar algunos crímenes de guerra.
Mal harían los ciudadanos del país vecino en suponer que esa legislación monstruosa será aplicada exclusivamente a extranjeros. Más temprano que tarde, el permiso para torturar será empleado contra los propios estadunidenses, por más que, en lo inmediato, son ciertamente los nacionales de otros países los que se encuentran en mayor peligro.
No se requiere demasiada perspicacia para prever que la "Ley sobre Comisiones Militares" prefigura, en primer lugar, una nueva oleada de violaciones a los derechos humanos en Medio Oriente y en el mundo islámico. Pero tampoco es necesario un alarde de imaginación para percibir la amenaza que la disposición representa para los trabajadores mexicanos y latinoamericanos que acuden al territorio del país vecino en busca de oportunidades laborales: las acusaciones por sospecha de terrorismo se pueden formalizar sin ningún requerimiento específico y serán susceptibles, por ello, de ser empleadas en la persecución de extranjeros indocumentados, por más inverosímiles que resulten. Por lo demás, los tribunales militares autorizados para juzgar a las víctimas de la prepotencia y el autoritarismo de la administración Bush no sancionarán los abusos de poder, los atropellos y las extralimitaciones de los acusadores, toda vez que esos actos han quedado de antemano exculpados por la ley aprobada ayer.
Por lo que hace a México, la circunstancia requiere de un gobierno firme, comprometido con la defensa de los derechos de los connacionales y dispuesto a enfrentarse a Washington para preservar la integridad y los derechos de los ciudadanos mexicanos. Por desgracia, el grupo en el poder y el proyecto continuista de la reacción gobernante no se han caracterizado precisamente por la firmeza en la defensa de los connacionales, sino más bien por el entreguismo y el servilismo en sus relaciones con la potencia vecina.
Finalmente, cabe esperar que el permiso para torturar extendido ayer por el Capitolio a la Casa Blanca lleve a la ciudadanía estadunidense a reflexionar sobre la rápida conversión de su país en un Estado totalitario y policial, en un territorio de opresión y, aunque el nombre no guste, en un enorme campo de tortura.

Editorial de “La Jornada” 29-09-06

Desde el espacio de conciencia y compromiso con mis pueblos

Les mando un saludo fraternal y revolucionario a todas y todos los hermanos y hermanas estudiantes, maestros, amas de casa, obreros, indígenas, campesinos, sobrevivientes de la represión, defensor@s de derechos humanos independientes, luchador@s sociales y al pueblo en general, en este Segundo Encuentro Nacional por la Libertad de l@s Pres@s Polític@s, por la Aparición con Vida de l@s Desaparecid@s, por la Cancelación de todas las Ordenes de Aprehensión de l@s Luchador@s Sociales de La Otra Campaña.
El Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra hace un nuevo llamado a l@s herman@s de todo el pueblo de México a continuar y hacer crecer su solidaridad a los pueblos del municipio de Atenco, ya que estamos siendo objeto de intimidación a nuestras mujeres, a nuestros ancian@s, a nuestros hombres, y lo que es peor a nuestr@s niñ@s por parte del gobierno estatal apoyado por el gobierno federal, que sabemos bien que han actuado siempre en contubernio.
La historia de nuestros pueblos es el testimonio de que desde la época de Pedro de Alvarado hemos defendido y recuperado nuestra tierra. Posteriormente los hacendados intentaron de nueva cuenta despojarnos de nuestras tierras y por tercera ocasión con el decreto expropiatorio del 22 de octubre del 2001 venía el tercer despojo con la supuesta legalidad que quisieron ejercer, aún violando la Constitución. En esta ocasión, gracias a la solidaridad del pueblo de México y del mundo fue posible echar abajo ese decreto expropiatorio por el que querían construir no solo un aeropuerto, sino el megaproyecto urbano más importante de América Latina.
Después de la represión del 11 de julio y de la cancelación del decreto de expropiación de nuestras tierras que querían para el aeropuerto y que fue publicada en el Diario Oficial de la Federación, entramos a otra etapa. Es entonces a partir del 2002 que los gobiernos federal y estatal se acercaron a nosotr@s e instalaron mesas de diálogo con el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, en los que nosotros pusimos al centro todas nuestras demandas, de salud, de educación, del campo, por trabajo, por la impartición de justicia y por la cancelación de las órdenes de aprehensión que nos habían girado por la lucha política que levantamos para la defensa de nuestra tierra. Por su parte, ellos querían llegar a acuerdos de gobernabilidad en nuestra región. Con el paso del tiempo nos dábamos cuenta de las mentiras y burla que nos hacían, pues no cumplían y no cumplieron lo prometido, incluso constan estos acuerdos en las actas con Notario Público que hicieron los funcionarios públicos de estas mesas.
Por el contrario, y con el paso del tiempo lo sucedido el 3 y 4 de mayo en Texcoco y en San Salvador Atenco fue la expresión de su venganza, donde no solo quisieron golpearnos a nosotros, sino a La Otra Campaña, donde comenzamos a caminar con nuestr@s compañer@s desde que inició en enero de este año.
Los pueblos de Atenco hemos sido solidarios con muchas luchas. Una más fue con nuestr@s herman@s floristas de Texcoco. El día dos de mayo hubo una mesa de diálogo en la Subprocuraduría de Justicia de Texcoco, con los representantes del gobierno municipal, con el Su procurador y el Jefe de Averiguaciones Previas de esta institución y dos representantes del gobierno del estado de México, quienes se comprometieron a respetar la venta de las flores a partir del día 3 de mayo de las 5:00 a las 11:00 a.m. Su respuesta fue la represión y el encarcelamiento de nuestros compañeros.
Nosotros sabíamos que nuestros compañeros fueron acorralados en un edificio en Texcoco, quienes se defendían de los policías municipales y estatales, los mismos que evitaron que nuestros compañeros floristas hicieran su venta. Fueron momentos de mucha tensión, en los que respondimos públicamente denunciando en la carretera y donde intentamos dialogar con los mandos de la policía estatal y municipal que hicieron presencia, a lo que no respondieron. Nosotros detectamos que en nuestra movilización en la carretera que había presencia de infiltrados y provocadores, que comenzaron actuar con agresiones, a lo que la policía estatal y municipal respondió con más violencia, incluso usando armas de fuego, donde hubo varios compañeros baleados y asesinaron a un jovencito, Javier Cortés Santiago y después de treinta y cuatro días muriera Alexis Benhumea, agredido el día 4 de mayo, por un proyectil que le hiriera en la cabeza.
Desde este momento los medios comerciales de comunicación solo hicieron ver que nuestra defensa era agresión, cuando los verdaderos agresores fueron los elementos policíacos enviados por los gobiernos municipal y estatal. Ese mismo día 3 de mayo, por la tarde ya había presencia de más de quinientos elementos policíacos de los tres niveles, municipal, estatal y federal, en la entrada del pueblo de Tocuila.
En estas circunstancias recibimos la solidaridad de la sociedad civil, de nuestr@s compañer@s de La Otra Campaña y de defensores independientes de derechos humanos y de medios alternativos nacionales e internacionales, quienes permanecieron con nosotr@s y fueron reprimidos el 4 de mayo ya por los tres niveles de gobierno municipal, estatal y federal, con los elementos policíacos a su cargo, torturando, física, mentalmente y con violaciones y abusos sexuales, especialmente nuestras compañeras, deteniendo, encarcelando sin órdenes de aprehensión, desapareciendo a compañer@s, cateando casas sin ninguna orden, donde además cometieron robos, saqueos y destrozos a los lugares en donde entraron, golpeando a ancian@s, mujeres niñ@s, también haciendo más detenciones arbitrarias. Como resultado ahora much@s de ell@s están procesad@s en Zinacantepec y otr@s más también procesad@s y encarcelados injustamente en Santiaguito y donde Nacho del Valle, Felipe Alvarez y Héctor Galindo están recluidos en el penal de la Palma.
Además de todo esto continua la persecución a muchos compañer@s donde nuestro único delito es haber gritado justicia y respeto a los derechos de nuestros pueblos de Atenco y respeto al proceso de La Otra Campaña, en un país que se dice ser democrático.
Por eso insistimos una vez más, por todo el dolor y la indignación con lo que hemos vivido estos momentos, en el llamado para que levantemos entre tod@s una lucha más por la libertad, por la justicia, por la verdad, por la democracia y el respeto a todos nuestros derechos, que han sido violentados y para lo que tenemos que unir nuestros esfuerzos para continuar manifestándonos, denunciando, unidos y organizados.

FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA
¡ZAPATA VIVE! ¡LA LUCHA SIGUE!
¡ATENCO VIVE! ¡LA LUCHA SIGUE!

8 de septiembre de 2006
Mensaje de Adán Espinoza Rojas

La Comuna de Oaxaca


Desde hace más de tres meses, los fantasmas de Louisa Michel y Elisee Reclus, pasean de noche por las desiertas calles de una vieja ciudad del sur de México; la oscuridad tan sólo es iluminada por la luz tenue de los focos de las lámparas o por el fuego de las hogueras que en cientos de barricadas, calientan las noches oaxaqueñas.
Los datos más conservadores indican que la población de la ciudad de Oaxaca ha levantado por lo menos unas 500 barricadas; otros más exaltados hablan de hasta 1,500 barricadas levantadas en una sola noche.
La Comuna de Oaxaca nació a raíz de que el Gobernador Ulises Ruiz, un tipo déspota perteneciente al PRI más violento; ordenó el pasado 14 de junio un agresivo desalojo en contra de un plantón pacífico que realizaban profesores en huelga. El operativo policíaco ocurrido en el centro histórico, no sólo golpeó a los sindicalistas; ya que al ser acorralada la policía, el Gobernador ordenó utilizar un helicóptero particular para tirar desde el aire, bombas de gas pimienta. La intoxicación alcanzo a empleados de hoteles y comercios, así como a vecinos y a cientos de turistas que tuvieron que ser desalojados del campo de batalla. Los sindicalistas recuperaron el centro y con esta acción despertaron la conciencia de la población.
Casi de inmediato, 360 organizaciones sociales de todo tipo, desde indígenas, hasta mujeres, pasando por ambientalistas, pequeños comerciantes y universitarios, crearon una Asamblea Popular, un tipo de Parlamento ciudadano, mejor conocido como APPO.
Esta Asamblea ha realizado 5 megamarchas, movilizaciones que han reunido a cientos de miles de manifestantes; ha tomado más de 30 alcaldías y bloqueado carreteras, cerrando además las oficinas públicas y juzgados.
El Gobierno dejó de existir y sólo quedó visible en operativos nocturnos donde cientos de policías de civil y golpeadores salían a la calle a disparar armas de fuego en contra de la población. Ante esos operativos las barricadas oaxaqueñas han demostrado su enorme eficacia.
Las mujeres en esta lucha, como en todas las demás han jugado un papel extraordinario; una buena tarde, miles de ellas se manifestaron por la ciudad, batiendo cacerolas en mano y llegaron a la televisora oficial a pedir que se dejara entrar a una comisión para dar a conocer sus preocupaciones, el personal de vigilancia les negó el paso, lo cual obviamente las indigno, acto seguido tomaron la televisora y durante varios días transmitieron, hasta que un comando policiaco inutilizó las antenas a balazos, lo cual generó una nueva acción de la población, la cual tomó de inmediato 13 radiodifusoras, donde se dio por vez primera voz a cientos de mujeres y hombres anónimos.
La represión ha sido vasta; varios dirigentes de la APPO han sido detenidos, maltratados y permanecen encarcelados, uno de ellos en un penal federal de alta seguridad; dos manifestantes han sido asesinados; decenas de personas han sido golpeadas o amenazadas. Ante ello se ha respondido con extremada cautela; sin embargo los medios masivos de comunicación tratan a toda costa de ocultar la impresionante revuelta ciudadana y sólo destacan los posibles nexos con la guerrilla y el vandalismo que significado el cerrar el acceso a bancos, grandes centros comerciales o al aeropuerto.
¿Pero que explica esta Revuelta?, Oaxaca es junto a los estados de Chiapas y Guerrero, un Estado extremadamente pobre, habitado por una gran cantidad de comunidades indígenas. Oaxaca ha sido un reducto controlado por los caciques del PRI, quienes se han enriquecido, aliados a grandes empresarios y compañías trasnacionales como Iberdrola. Los gobernantes de Oaxaca se han caracterizado por su incapacidad, corrupción y estilo violento de gobernar.
Y el pueblo dijo el 14 de junio hasta aquí, Ya Basta.
Y después de tres meses de muy intensa movilización ¿ahora que sigue?: La clase política nacional y los empresarios urgen al Gobierno federal a una solución represiva expedita, a gritos Ulises Ruiz reclama el envío de la Policía Federal Preventiva, el desalojo de los plantones y barricadas y el encarcelamiento de más opositores.
Por otro lado las negociaciones están virtualmente rotas, ya que el Gobierno Federal y los partidos PRI y el derechista PAN en el Senado se niegan a desaparecer poderes, es decir a destituir al Gobernador oaxaqueño.
Por ello el escenario más posible, es el de una salida represiva, como la ocurrida hace 30 años, cuando el pueblo oaxaqueño logró destituir al sátrapa Zárate Aquino; pero la ciudad fue ocupada por el ejército y nombrado un gobernador militar; los opositores fueron encarcelados, asesinados o exilados y sólo a una parte del pueblo le quedo la respuesta armada.
La APPO conoce esa historia y por ello ha evitado la violencia; sin embargo bien sabemos que en el estilo y en la mente desesperada de Ulises Ruiz, cabe el hecho de provocar la violencia, infiltrando policías de civil y golpeadores, para provocar desmanes y enfrentamientos y con ello justificar la represión y la entrada de la Policía Federal Preventiva. El plan de Ulises Ruiz es quedarse en el poder, sustentado por las fuerzas policiaco-militares.
Hoy desde temprano, miles de oaxaqueños y oaxaqueñas siguen su caminar por una estrecha carretera con dirección a la ciudad de México, desde hace una semana han avanzado ya unos 260 kilometros; este puede ser el último intento para evitar la represión y para despertar la conciencia de los mexicanos; llamado que empieza a tener eco, pues en otros Estados ya se han empezado a formar Asambleas Populares.
Ante este escenario, la inmensa revuelta ciudadana oaxaqueña, reclama con urgencia de los y las ciudadanas del mundo su solidaridad activa. Desde Oaxaca les hacemos este llamado, aún es tiempo de parar un baño de sangre; aún es tiempo de dar una salida democrática a este grave conflicto. Mientras tanto en esta noche oaxaqueña los fantasmas de los comuneros de Paris seguirán acompañando a los hombres y mujeres rebeldes de Oaxaca e incluso se tomaran un buen mezcal minero, para el frío. Salud.

Desde la Insurrecta Oaxaca.
Carlos Beas Torres
ALAI AMLATINA, 29/09/2006, Oaxaca

28 septiembre, 2006

Mensaje a la Convención Nacional Indígena México

Saludos a los Pueblos Naciones Milenarios de Anáhuac
Nohuanyolqueh: Amixpanzinco, Amixtlamatqueh:

Fue en Teotihuacan, México en el año 2000 al reunirnos en la Primera Cumbre Continental de Pueblos y Naciones Indígenas cuando formalizamos frente el Fuego Sagrado los compromisos mutuos entre nuestras organizaciones y Pueblos y Naciones Indígenas al nivel continente.
La Cumbre de Teotihuacan fue convocada por el Consejo de Organizaciones y Naciones Indígenas del Continente - CONIC, tomando como trayectoria desde el Primer Encuentro Continental de Pueblos y Naciones Indígenas 1990 en Quito Ecuador, y luego el Segundo Encuentro Continental de Pueblos y Naciones Indígenas 1993 en Temoaya, México.
El Fuego Sagrado nos ilumina todavía, dejando huellas de nuestro sendero sagrado y recordándonos de la historia verdadera de nuestro movimiento indígena continental. Encarnado de acuerdo con la ética milenaria de nuestros Pueblos y con nuestra propia Ley Internacional Indígena, estos compromisos mutuos al nivel continente siguen vigentes por medio del Tratado de Teotihuacan, que sirve como la constitución de la Confederación Continental del Águila y el Cóndor con sus cuatro aspectos:
Alianza Espiritual
Solidaridad Política
Conformidad Cultural Continental
Proyectos Económicos de Intercambio y Comercio Indígena
Ya entonces ahora nos encontramos de vuelta con nuestra gran familia humilde y poderosa, la familia de los Pueblos Naciones Indígenas de nuestra madre tierra de Anáhuac. Los gobiernos y los partidos van y vienen pero lo principal sigue siendo lo principal.
Hermanos y hermanas de los Pueblos Indígenas de México, en cumplimiento de estas obligaciones y compromisos mutuos afirmados con nuestro Tratado de Teotihuacan de La Primera Cumbre Indígena Continental de Pueblos y Naciones 2000, entregamos lo siguiente para la discusión y la toma de acción ante este Convención Nacional Indígena México:

Tema: Libre Determinación y Descolonización

El negar de nuestro derecho de auto-determinación por los gobierno estados sigue siendo el tema de mayor importancia para los Pueblos Naciones Indígenas de nuestro continente Abya Yala (las Americas). Existe una gran discrepancia conceptual en el eventual resultado del proceso de libre determinación visto desde la óptica de los intereses de los gobierno estados, en contraste con la visión cultural Nican Tlacah, la cosmovisión de los Pueblos Indígenas.
Esta discrepancia es producto de dos distintos sistemas de conocimientos, ejes de realidades distintas evidentes en el concepto de territorio, en la forma individual y colectivo: La de las sociedades de los gobierno estados y la de los Pueblos Naciones Indígenas. La jurisdicción de los estados en términos de territorio es una de dominación y colonización, mientras la de la relación de territorialidad de nuestros pueblos esta basada en la inter-relación y la reciprocidad. Como esta evidenciada por la Asesoría Ecosistema Global Milenaria (MA), recién comisionada y cumplida por la ONU, la realidad de la relación del concepto de territorialidad de los Pueblos Indígenas esta reconocida al nivel global como la mejor esperanza y ciencia para que la humanidad pueda alcanzar la homeostasis con el entorno natural de ecosistemas del mundo.
Cualquier posición sobre la cuestión de libre determinación, sea por la política de los gobierno estados o por los Nican Tlacah como Pueblos Naciones Indígenas será determinada inevitablemente adentro de contexto de la suma de relaciones globales de los ecosistemas planetarias como parámetro, incluyendo la humanidad misma como una de estas.
En términos de nuestro continente Abya Yala (las Americas) existe una régimen de políticas genocidas en la forma de Doctrina que tiene siglos en construcción, siendo una de ellas la Doctrina de Negación. Empezando con la Bula Papal Inter Caetera de 1493, continuando con la Doctrina Monroe actualmente implementado por las fuerzas militar de los EEUU, y ahora proyectado por el Área de Libre Comercio de Las Americas - ALCA, la Doctrina de Negación es insidioso por negar a la conciencia de la Humanidad la existencia histórica de los Pueblos Naciones Indígenas en el contexto del reconocimiento legal como Pueblos con derecho de auto-determinación.
En el caso especifico del La Republica de México, clarificamos que aun que se celebre con mucha pompa y popularidad la independencia de México del España en 1821, en realidad la independencia toda vía no se ha logrado en términos legales, además de considerar los aspectos económicos, culturales, y políticas de la relación entre nuestro México Profundo y la sociedad Hispano-Mexicano.
Las evidencias son claras, tomando desde el contenido en el texto de los Tratados de Córdoba con España 1821 lo cual nunca fue ratificado por El Cortes de España hasta el lenguaje del primer tratado oficial entre España y México en 1836 que mantiene una relación de subordinación de la civilización Mexicana atrás de prejuicios a favor de la Corona Española y el Estado Vaticano, y llegando hasta la situación actual en términos de los Acuerdos de San Andrés.

En vista de lo anterior proponemos lo siguiente:

Es hora que se convoca una sesión especial del Comité de Descolonización de las Naciones Unidas, establecida bajo sección 73(e) de la Carta de la ONU, con el fin de evaluar las mencionadas Doctrinas del Poder en el Espíritu de Verdad, y en el contexto de los principios de evaluación establecidas por Resolución de la Asamblea General 1514 "El Derecho a la Libre Determinación" y la AG 1541 las cuales elaboran los procesos y los criterios para identificar y rectificar el crimen de colonización de acuerdo a las normas de la ley internacional de los estados miembros del sistema de las Naciones Unidas.
Como caso especifico, la historia de la relación y jurisprudencia entre el estado de la Republica de México y los Pueblos Indígenas de Anáhuac podrá servir como aporte al proceso de descolonización, clarificando de que desde nuestro punto de vista como Pueblos Indígenas de Abya Yala en realidad La Otra es: América. (en este caso América Latina).
Proponemos que en el proceso de implementación de la iniciativa de la DESCOLONIZACION del los Territorios y Pueblos Naciones Indígenas de nuestro continente Abya Yala, que sin esto cualquier declaración de libre determinación quedaría solamente como retórica y con mínimo valor practico en términos de la Ley Internacional: Que se considera con atención especial al establecimiento por las Naciones Unidas de la organización regional de la Organización de Estados Americanos (OEA) mismo, siendo esto un ejemplo mas de la usurpación y violación del Derecho de Libre Determinación en nuestro hemisférico por haberse establecido otra régimen mas de representación política en nuestros territorios en nuestro continente sin nuestra participación o consentimiento y en violación de AG 1514, evidenciadas por los principios de AG 1541.
Y por ultimo, pedimos al los delegados a esta Convención Nacional Indígena de México, que no se olviden de los Pueblos Indígenas que hemos quedado al norte de una línea imaginaria de los estados desde el Tratado de Guadalupe Hidalgo de 1848, y que de igual manera quedaremos con el mismo espíritu de solidaridad con ustedes en la lucha por el reconocimiento, respeto, y protección de los derechos de los Pueblos Indígenas de México.

Respetuosamente presentado,
Tupac Enrique Acosta, Yaotachcauh
Tlahtokan Nahuacalli
Izkalotlan, Aztlan

NAHUACALLI
Embajada de los Pueblos Indígenas
c/o TONATIERRA
Tel: (602) 254-5230

P.O. Box 24009 Phoenix, AZ 85074
Email: chantlaca@aol.com
www.tonatierra.org

''Violencia institucionalizada'', freno a la solución en Oaxaca


Informe de ONG sobre violaciones a derechos humanos

La marginación y la miseria de la mayoría de los 3.5 millones de oaxaqueños, población principalmente campesina e indígena; la ausencia de infraestructura y servicios básicos en 80.3 por ciento de sus 570 municipios; la corrupción en la burocracia gubernamental al distribuir los programas de asistencia social en la entidad; los 656 conflictos agrarios que la agobian y el gran número de migrantes que anualmente expulsa al interior de país y fuera de él, constituyen una violación a los derechos humanos y un ''factor de violencia institucionalizada'' que el gobierno federal tiene que tomar en cuenta si pretende resolver parte del conflicto de la Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca (APPO).
El informe preliminar de las violaciones a los derechos humanos en Oaxaca, Del paro magisterial a la movilización popular, elaborado por una misión civil de observación, destaca entre sus conclusiones que el conflicto del estado es social, no sólo magisterial, porque vive más allá de la capital de la entidad: ''Hay situaciones que hablan de ingobernabilidad y que no tienen relación directa con el movimiento magisterial ni con la APPO'', sostiene.
Documentado por 16 organizaciones no gubernamentales nacionales e internacionales, el documento expone que los observadores han conocido información de hechos que constituyen violaciones como ''el uso excesivo de la fuerza, ataques a la libertad de expresión, de asociación y de reunión, y de los códigos de conducta de los cuerpos de seguridad''.
Además, los integrantes de la APPO y de los diversos movimientos que en diferentes municipios del estado desconocen a las autoridades formales, ''sufren un clima generalizado de terror, consecuencia tanto de agresiones directas (incluyendo homicidios) como de amenazas sistemáticas''.
Dijeron reconocer ''una táctica premeditada por el Estado para obstaculizar el derecho a la libertad de expresión, en particular de los sectores de la población críticos con el gobierno de Oaxaca y sus correspondientes funcionarios''.
En términos generales -reportó la comisión de observadores-, la violencia directa no proviene del magisterio ni de los ciudadanos que se han organizado como APPO ni de aquellos que conforman los ayuntamientos populares, ''sino de grupos que actúan desde la clandestinidad''.

Gabriel León Zaragoza
Tomado de la Jornada el 27-09-06

La marcha de la APPO acuerda seguir hacia el DF para pedir la desaparición de poderes

Otorgan cálido recibimiento en Huajuapan de León a los manifestantes
Nuestro paso por Puebla, Morelos y Edomex generará el apoyo popular, sostienen

Huajuapan de León, oax., 26 de septiembre. La caravana popular acordó continuar su marcha hacia la ciudad de México, donde demandará la desaparición de poderes en el estado de Oaxaca, independientemente -se dijo- de lo que acuerde la asamblea estatal del magisterio que en la capital del estado discute si continúa la lucha en forma representativa o masiva hasta la caída del gobernador Ulises Ruiz Ortiz.
Los aproximadamente 5 mil manifestantes, la mitad trabajadores de la educación, arribaron la noche de este martes a Huajuapan en medio de un recibimiento apoteósico por parte de los pobladores, que se volcaron a las calles para manifestarles su solidaridad.
Reunidos en el centro de la llamada capital de la Mixteca, una de las ciudades más importantes del estado, Omar Olivera leyó -y los manifestantes aprobaron a mano alzada- una declaración dirigida a la Asamblea Estatal del Movimiento Magisterial y a la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), donde hacen saber su resolución de seguir la marcha-caminata hasta la destitución o dimisión de Ruiz Ortiz.
Aún más: requirió al magisterio y a la APPO trasladar un ''fuerte contingente'' al Distrito Federal ''para preparar el magno recibimiento'' que preparan organizaciones, sindicatos, estudiantes, amas de casa, niños, y hombres y mujeres oriundos de Oaxaca radicados en el valle de México.

''La rebeldía como ejemplo''

El contingente señala en el documento que ''nadie puede negar el impacto político que ha tenido nuestra marcha-caminata, (pues) sacudió a la clase política nacional, esa que se ha negado a darle una respuesta a nuestra justa demanda: la desaparición de poderes en el estado. Es claro su miedo (ya que), la rebeldía se convierte en ejemplo y saben que nuestro paso por Puebla, Morelos y el estado de México, hasta arribar a las puertas del Senado de la República, traerá la solidaridad del pueblo de México hacia nuestro movimiento y será un claro ejemplo de resistencia, dignidad e independencia''.
Casi a las 20 horas, la columna empezó a entrar a esta municipalidad entre luces y sombras porque, por un lado, muchas personas salieron a recibirla y, por otro, el comercio cerró sus puertas ante las versiones difundidas por la radio comercial de que los marchistas venían saqueando comercios.
El rumor, atribuido al presidente municipal, el panista Procopio Martínez Ramírez, provocó un mitin frente al palacio municipal, que se encuentra tomado por militantes de la APPO desde hace más de dos meses. Desde aquí enviaron sus ''cortesías'' al priísta Mario Marín, el góber precioso de Puebla, debido a sus amenazas de no permitir el paso de la caravana por territorio poblano. ''La Constitución protege el derecho de libre tránsito y manifestación'', afirmó Rogelio Vargas Garfias, uno de los dirigentes del movimiento magisterial.
Otro gobernador, el del estado de México, el también priísta Enrique Peña Nieto, aseguró que no habrá facilidades para los integrantes de la APPO, aunque serán respetadas sus ''garantías individuales y de libertad de expresión'', durante las actividades que llevarán a cabo a su paso por territorio mexiquense.
En la capital de Oaxaca, la asamblea estatal del magisterio se suspendió debido a que los resultados de la ronda de asambleas delegacionales de información y consulta no se habían concentrado totalmente.
Por otra parte, en la capital de Querétaro, Juan Manuel López Sarzoza, secretario general de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos (CIOAC) en el estado de Oaxaca, afiliados a la APPO, informó que integrantes de esta organización realizarán una gira informativa por varias ciudades de Estados Unidos, con la finalidad de que los aproximadamente 4 millones de oaxaqueños que habitan en entidades del país vecino conozcan ''la verdad'' sobre la situación que priva en su estado natal y para que por ese medio haya presión internacional hacia las autoridades mexicanas que logren encauzar una solución al conflicto.

(Con información de Mariana Chávez y René Ramón, corresponsales).
Tomado de la Jornada el 27-09-06

27 septiembre, 2006

Trasnacionales redactan cartas "de agricultores"

Agrobio México es una "asociación civil" cuyos miembros son las trasnacionales Monsanto, Syngenta, Dupont, Bayer y Dow. Son las mismas que controlan los cultivos transgénicos en el mundo. Solamente Monsanto controla 88 por ciento.
La gerente de comunicaciones de esta asociación, Ana Laura González, envió el 7 de septiembre un correo electrónico a Jaime Sánchez Ruelas, presidente de la Unión Agrícola Regional del Norte de Tamaulipas, con argumentos para que su asociación y otros agricultores enviaran al Servicio Nacional de Sanidad, Inocuidad y Calidad Agroalimentaria (Senasica), en favor de las solicitudes de Monsanto, Dow y Pioneer (Dupont), para experimentar con maíz transgénico en México. Agrobio aconseja en su carta a los agricultores que "promuevan comentarios de otras personas: colegas, familiares, etc". Para que no tengan que pensar ni en cómo disimular quién les hizo el texto, González envió cuatro versiones diferentes de cartas para enviar a las autoridades.
El mismo día, el diligente Jaime Sánchez envió todo el paquete a varias decenas de asociaciones de agriculto- res e individuos afines. Si alguien creía que, aun siendo muy pocos, había agricultores en México que realmente querían maíz transgénico, queda claro que no hablan por sí mismos, sino por las trasnacionales.
Los argumentos que Agrobio compiló para esos agricultores con quienes tiene tan estrecha relación parecen un viaje de Prozac de las multinacionales: según ellos no hay problema alguno, sus amigos investigadores de Cinvestav ya previeron todas las medidas de bioseguridad mediante el Plan Maestro de Maíz; el maíz transgénico aumentará la producción, disminuirá el uso de químicos y ahora, por arte de magia, los agricultores mexicanos podrán competir con los millones de toneladas de maíz transgénico subsidiado que México importa desde Estados Unidos. Sorprendente que en tan pocas hojas compilen tantas falsedades.
En una de las cartas, Agrobio esgrime que los transgénicos contribuirán a las "Metas de Desarrollo Milenario" (sic) de reducir la pobreza mundial. Se refieren probablemente a los Objetivos de Desarrollo del Milenio de Naciones Unidas. Como los funcionarios de Agrobio reciben sus instrucciones en inglés directamente de las casas matrices de las trasnacionales en Estados Unidos, no se han molestado en leer el texto original y lo tradujeron erróneamente.
De todos modos, a Agrobio lo único que le preocupa de los pobres es si los puede usar como estrategia de marketing. En realidad las semillas transgénicas han aumentado la pobreza en los países del Sur donde se han cultivado por más tiempo, por ejemplo en Argentina, segundo productor mundial de transgénicos.
Pero Agrobio no quiere mostrar los datos de producción y uso de químicos de los transgénicos en los países que más los han usado. Por eso no menciona los datos del Departamento de Agricultura de Estados Unidos (USDA), país pionero en estos cultivos, que tiene más de 60 por ciento de la producción mundial de transgénicos. En su lugar coloca datos parciales, con los que manipula resultados usando fuentes de organismos creados por las propias empresas.
Si se basaran en datos oficiales de USDA, como ha hecho, entre otros, el investigador Charles Benbrook, tendrían que informar que hasta 2003 la introducción de transgénicos significó un aumento de uso de agroquímicos de 23 millones de kilogramos. Curva que sigue en ascenso. Que en caso del maíz, en una evaluación de cinco años, también compilada por Benbrook sobre datos oficiales, el aumento total de producción fue de 0.6 por ciento, pero como la semilla transgénica es mucho más cara, los agricultores perdieron 92 millones de dólares porque gastaron mucho más que si hubieran sembrado maíz convencional. Que las propias empresas recomiendan a los agricultores dejar "refugios para insectos" de maíz no transgénico en un 20 a 40 por ciento de su campo, para retardar la inevitable resistencia que surge en los insectos que dice combatir. Que por todo eso el estudio de la USDA Adopción de los cultivos biotecnológicos (2002) concluyó que "...el tema pendiente más importante es explicar por qué ha habido un ritmo de adopción tan acelerado mientras los impactos económicos parecen ser variados o incluso negativos".
La razón de esto, que Agrobio conoce pero prefiere ocultar, es que la mayoría de los agricultores de Estados Unidos tienen una relación de esclavitud con las empresas semilleras, porque han perdido sus propias semillas y el acceso a las no patentadas de mejoramiento público. No es que los transgénicos sean elegidos por los agricultores, sino que las empresas que monopolizan el mercado no les dan otras opciones, porque para ellas sí es un gran negocio.
Ochenta y cinco por ciento de los que trabajan el campo en México son campesinos y usan sus propias semillas, sustento de sus autonomías, de sus culturas y de poder comer sin pedir permiso a nadie. Por ellos van las empresas, por las buenas o las malas. Si se siembra maíz transgénico en México habrá una inevitable contaminación transgénica, con genes patentados, mucho más extendida de la que ya produjeron las empresas y el gobierno con las importaciones de maíz. Esto sería un crimen de lesa humanidad, con consecuencias gravísimas para toda la sociedad, ahora y en el futuro. Si el gobierno legaliza tamaña agresión en favor de las multinacionales, colocará aún más presión a la caldera a punto de estallar de la sociedad mexicana. Y quien siembra viento...

Silvia Ribeiro Investigadora del Grupo ETC

Congreso Nacional Indígena, diez años en la brecha

El Congreso Nacional Indígena (CNI), "la casa de los pueblos indígenas de México", se fundó entre el 9 y el 12 de octubre de 1996. Es hijo directo del Foro Nacional Indígena que, convocado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), tuvo lugar en enero de aquel año en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, pocos días antes de que los zapatistas suscribieran los Acuerdos de San Andrés Sakamch'en --cuya finalidad era el reconocimiento inicial de los derechos y cultura indígena-- con el gobierno federal.
En el CNI se encarna el torrente de lucha indígena que significó la conjunción del histórico levantamiento armado del EZLN el primero de enero de 1994 con la experiencia de años y años de resistencia india por todo el país. El CNI representa la expresión más alta de unidad alcanzada por los pueblos indígenas de México en la lucha por su plena liberación.
Siendo sus propósitos centrales la "reconstitución integral de nuestros pueblos" y construir una nueva relación con el Estado nacional --que debería expresarse en el reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas--, el CNI participó hasta 2001 en todas las iniciativas que emprendió el EZLN para lograr la incorporación de los Acuerdos de San Andrés a la Constitución federal. (El lema "Nunca más un México sin nosotros" resume esta búsqueda.)
Después de que en 2001 los Acuerdos de San Andrés fueron traicionados por el Estado mexicano y la clase política en su conjunto, al aprobar, refrendar y ratificar una auténtica contrarreforma indígena (la llamada Ley Bartlett-Cevallos-Ortega) que mutiló los escasos derechos en materia indígena establecidos por la legislación nacional, el CNI replanteó sus objetivos tácticos. De exigir que se reconocieran constitucionalmente los derechos colectivos de los pueblos, pasó a desconocer la contrarreforma indígena, proclamando a los Acuerdos de San Andrés como ley propia y promoviendo el ejercicio directo de la autonomía indígena.
Entre 2001 al 2005, años marcados por una dispersión organizativa y confusión programática del movimiento indígena nacional, acontecieron dos hechos tan contradictorios como importantes. Por un lado diversas comunidades y organizaciones indígenas, aglutinadas en el CNI Región Centro-Pacífico (junto con investigadores de la sociedad civil mexicana y varias comunidades y organizaciones indígenas de otras regiones) iniciaron un profundo análisis de la devastación causada por el capitalismo en su fase neoliberal y concluyeron que en tanto nuestros pueblos, en alianza con otros sectores explotados de la sociedad nacional, no emprendan una lucha frontal contra el neoliberalismo, incluidas las instituciones del Estado mexicano que lo sostienen, resulta imposible pensar en un reconocimiento, tan siquiera mínimo, de los derechos colectivos de los pueblos indios.
Por otro lado, una parte significativa del movimiento indígena, aglutinada en torno a la Asamblea Nacional Indígena Plural por la Autonomía (ANIPA), decidió integrarse a las instituciones del Estado que durante años y, sobre todo, a lo largo del sexenio foxista, han provocado la destrucción de los pueblos y comunidades indígenas en todo el territorio nacional. Curiosamente en estos días dichas fuerzas, ya con muy poca base social, han decidido convocar a una Convención Nacional Indígena para insertarse en el movimiento postelectoral de Andrés Manuel López Obrador.
La Sexta Declaración de la Selva Lacandona emitida por el EZLN el año pasado, llamando a conformar una fuerza política anticapitalista y de izquierda que pugne por la conformación de un programa nacional de lucha y por una nueva Constitución, atrajo la inmediata atención de las comunidades y organizaciones participantes en el CNI que ven en la convocatoria zapatista una posibilidad real de alcanzar el efectivo reconocimiento de los pueblos indígenas y sus derechos en los marcos de la lucha anticapitalista de liberación nacional y de la nueva Constitución que se proponen.
El cuarto CNI, realizado los días 5 y 6 de mayo del presente año (2006) en la comunidad ñahñu de San Pedro Atlapulco, estado de México, con la participación de casi mil delegados de 25 estados del país, marca esta novedosa etapa del movimiento indígena nacional que se viene gestando desde hace tiempo. La parte final de la Declaración de N'donhuani expresa fielmente el nuevo consenso indígena: "Como punto último de nuestra declaración impugnamos al Estado mexicano y llamamos a todos los pueblos, comunidades y organizaciones indígenas y a todos los sectores oprimidos a conformar un frente amplio anticapitalista que impulse un proceso que conduzca hacia una Nueva Constitución y otra forma de gobierno que permita el reconocimiento de nuestros derechos y una sociedad justa, libre y democrática".
Después de Atlapulco, el CNI sigue fortaleciéndose. En julio, la Nación Comca'ac (seri) y diversas organizaciones indígenas de Sonora pactaron en la denominada Declaración de Soocaix (Punta Chueca, Sonora) "fortalecer al Congreso Nacional Indígena en el noroeste y en todo el país como el espacio de unidad de los pueblos indígenas de México". Acordaron que "apoyados en el derecho histórico que deriva de nuestra existencia como pueblos originarios de Sonora y otras regiones del país, exigimos a los gobiernos municipal, estatal y federal el respeto a nuestros territorios, autonomía, cultura, historia, tradiciones, gobierno tradicional, derechos laborales, humanos y sociales, haciendo del conocimiento de la sociedad nacional que aquello que nos corresponde y nos pertenece lo defenderemos por todas las vías a nuestro alcance, tal como lo hemos hecho en los últimos quinientos años".
El 27 de agosto diversas organizaciones y comunidades indígenas de la Península de Yucatán, reunidas en la comunidad de El Pañuelo, municipio de Candelaria, Campeche, acordaron ratificar la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y su adhesión al CNI, así como convocar al foro nacional en defensa de la medicina tradicional que tendrá lugar el próximo mes de noviembre en Mezcala, Jalisco, otra comunidad recientemente incorporada al CNI. En dicha reunión el Consejo Regional Indígena Nahua-Popoluca de Veracruz planteó que llevará a las diversas asambleas comunitarias de su región la propuesta de incorporación al CNI.
Contra la opinión de "amigos" y enemigos, el CNI está lejos de desaparecer. Aun cuando los últimos diez años significan el recrudecimiento de la guerra de conquista contra los pueblos indígenas de México, el intento de empresas y gobiernos de devastar los territorios y culturas indígenas, y la masiva migración campesina a las ciudades o al extranjero, el movimiento indígena conserva una perspectiva y un rostro propios en gran medida gracias a la persistencia de la lucha zapatista y a la presencia del CNI.

Carlos González: asesor de la Región Centro-Pacífico del CNI y de diversas organizaciones del sur de Jalisco.

Enviar cartas para los presos de Atenco

Compañeros:
Estamos convocando a todos los adherentes de la SDSL y de La Otra Campaña a enviar cartas de apoyo de solidaridad a nuestros compañeros presos de Atenco. Las cartas tienen que estar en sobre dirigidas a algun@ o algun@s de los presos y con el nombre del autor (si es organización, pues nombre de la organización).
Las cartas las pueden dejar en el plantón de Santiaguito, y después el día de visita una comisión se encargará de meterlas al interior del penal.
La idea es dar ánimos a nuestros compañeros presos.

Los nombres de los presos son los siguientes:

En La Palma
1. Álvarez Felipe
2. del Valle Medina Ignacio
3. Galindo Cochicoa Héctor

En Almoloya (Santiaguito)
4. Arellano Hernández Narciso
5. Cuevas Jaramillo Suelen Gabriela
6. del Valle Ramírez Cesar
7. Estrada Cruces Juan Carlos
8. Espinoza Ramírez Julio César
9. Garrido Romero Martín
10. García Durán Magdalena
11. González Rojas Rufino
12. Hernández Pacheco Óscar
13. Jiménez Osorio Norma
14. López Morán María Luisa
15. Medina Neri David
16. Méndez Reyes Edgar Eduardo
17. Munguía García Vicente
18. Ordóñez Romero Jorge Alberto
19. Ordóñez Romero Román Adán
20. Pilar Zacate Alejandro
21. Ramírez Aguilar Jorge Armando
22. Ramírez Durán Cecilio
23. Ramírez Espinoza Cecilio
24. Reyes Flores Pedro
25. Romero Hernández Patricia
26. Romero Macias Raúl
27. Rosales Gutiérrez Édel
28. Sánchez Romero Arturo
29. Selvas Gómez Mariana
30. Selvas Pineda Guillermo

Llamado del MULT

A las organizaciones democráticas y revolucionarias
Al pueblo digno de Oaxaca

Las amenazas del gobierno de Oaxaca y federal con la represión al movimiento social no es más que una demostración de su incapacidad de encontrar una salida política a la ingobernabilidad que sigue prevaleciendo desde hace más de 4 meses en el estado. El gobierno federal no puede o no quiere convencer a Ulises de abandonar el poder porque significaría un mal precedente y mal augurio para el gobierno espurio de FeCal. Asimismo, hacer público en los diarios de la capital del país, el supuesto enriquecimiento de los dirigentes de la APPO y acusarlos de otros hechos es una estrategia que no ayuda a destrabar el conflicto, sino que al contrario demuestran síntoma de incapacidad de encontrar una salida política al problema. Hacer acusaciones buscando desprestigiar ante la opinión pública a la dirigencia de la APPO, creemos, no ayuda a encontrar una solución.
Por lo anterior, manifestamos nuestro rechazo a las pretensiones del gobierno federal y estatal de usar la represión en contra del movimiento social, sería un grave error porque Oaxaca no está solo. Usar la represión en contra del movimiento social, que aglutina las demandas justas del pueblo de Oaxaca, es atentar contra el mismo pueblo que sabrá responder de manera organizada, lo que agudizaría más el conflicto.
Exigimos también, el retiro inmediato del ejército en los pueblos y en las comunidades de Oaxaca, ya que una mesa nacional de diálogo, no debe sostenerse con la amenaza de las armas cuartando el derecho de audiencia, manifestación y libre expresión de las ideas.
Exigimos a la cámara de senadores y de diputados una solución inmediata a la ingobernabilidad en el estado de Oaxaca.

Ante la represión la lucha organizada y unitaria fuera ejército de los pueblos y comunidades de Oaxaca libertad a los presos políticos por luchar en contra del mal gobierno


“POR LA LUCHA Y LA LIBERACION DE LOS PUEBLOS”
MOVIMIENTO DE UNIFICACION Y LUCHA TRIQUI (MULT)

26 septiembre, 2006

ATAQUES DESDE EL UNIVERSAL GRÁFICO CONTRA LOS HERMANOS HÉCTOR Y ANTONIO CEREZO

Hoy 25 de septiembre, los hermanos Cerezo, Héctor y Antonio, presos injustamente aún en el CEFERESO #1 “Altiplano”, antes “La Palma” son nuevamente castigados con alevosía y ventaja por el Estado mexicano a través de presuntos periodistas, en este caso de Fabio Fuentes, quien firma la nota “Militantes del EPR, algunos presos, dirigen la Asamblea: fuentes militares” (http://www.eluniversalgrafico.com.mx/57877.html) y del director del diario El Universal Gráfico, Raymundo Riva Palacio, quien reiteradamente ha intentado sorprender a la opinión pública con mentiras mal fabricadas, que siempre vienen de supuestas “fuentes confiables” o, como en este caso, “fuentes militares” a través de “reportes de inteligencia militar” en contra del Comité Cerezo o de los hermanos Cerezo presos.

En esta ocasión quien firma la nota mencionada, no sólo inventa y distorsiona datos deliberadamente, sino recurre a viejas notas de este mismo estilo que intentan desacreditar, inducir juicios dolosos contra las organizaciones sociales y en este caso, de los hermanos Héctor y Antonio Cerezo, injustamente sentenciados a 7 años y medio de prisión en penales federales.

Fabio Fuentes, en concordancia con la editorial (http://www.eluniversal.com.mx/columnas/60765.html) bajo responsabilidad del director de El Gráfico, menciona que: “Reportes de inteligencia militar señalan que militantes del Ejército Popular Revolucionario (EPR) dirigen el movimiento de la Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca (APPO)”. Después de esta afirmación, el autor cierra la nota atacando a organizaciones sociales y a los hermanos Cerezo: “También participa la Organización de Pueblos Indígenas Zapotecas, con 21 líderes encarcelados: seis por asuntos del fuero común y 15 del federal en La Palma, entre ellos, los hermanos Cerezo Contreras [...]”

Como es bien sabido, los hermanos Héctor y Antonio Cerezo no son miembros de ninguna organización, tampoco son indígenas Zapotecas como lo presume la nota, y mucho menos líderes de esta organización fraterna, y el dato más atrasado, en tiempo, de todo esto, estuvieron hasta principios del año 2006 en otros penales, recordamos, Héctor Cerezo en “Puente Grande” y Antonio Cerezo en “Matamoros” y no como asegura la nota “que fueron separados a otras cárceles”.

Si hacemos memoria, los hermanos Cerezo son rehenes del Estado mexicano, víctimas de delitos de lesa humanidad, como la “toma de rehenes”. Fueron detenidos ilegalmente, torturados, enviados a penales de Alta Seguridad. Su abogada Digna Ochoa y Plácido fue asesinada y a ellos se les ha negado el derecho a la justicia y a un juicio imparcial, además de ser mantenidos bajo tratos crueles, inhumanos y degradantes dentro del penal de exterminio CEFERESO #1 “Altiplano”, sin que sus derechos mínimos sean respetados.

El Estado intenta sorprender al pueblo de México, mediante la contratación de firmas pseudoperiodísticas a su servicio, para ir creando las condiciones de represión en contra, no sólo de los ciudadanos que participan en la Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca, sino de las organizaciones incómodas por su papel de denuncia de las violaciones reiteradas y sistemáticas que emplea en contra de los luchadores sociales y defensores de los derechos humanos.

Contra nuestro Comité Cerezo ha emprendido una campaña de intimidación, vigilancia y amenazas de muerte cada año, pero éstas se han incrementado a partir del ataque por fuerzas federales al pueblo de San Salvador Atenco, el 4 de mayo del presente año.

Durante la reunión que se realizó en la UNAM sobre el caso Atenco en mayo de este año uno de nuestros miembros fue videofilmado por un presunto agente de la Policía Federal Preventiva, aunque se realizó la denuncia y se entregó la credencial de elector del sujeto con su dirección, hasta ahora no ha avanzado la investigación.

Posteriormente el 06 de septiembre, el mismo miembro de nuestro Comité recibió una nueva amenaza de muerte, que ni la PGR ni la PGJDF ha querido atender como es su responsabilidad.

El 20 y 21 del presente, otros miembros de nuestro Comité fueron seguidos y vigilados en el Estado de Puebla desde un automóvil con placas del Estado de México.

Hoy se continúa el hostigamiento a través de El Gráfico, en contra de los hermanos Cerezo aún injustamente presos y a quienes se les castiga en aislamiento por que les llegan cartas con fotocopias, pero que presuntamente “reportes de inteligencia militar” los acusa de ser del EPR y además de dirigir a la APPO.

Nuevamente como lo hemos hecho ante cada ataque en contra de la denuncia, promoción y defensa de los derechos humanos que desde hace cinco años, responsabilizamos a las autoridades mexicanas de la integridad física y psicológica de cada uno de los miembros de nuestros Comités Cerezo en el DF y en los Estados; principalmente al C. Presidente de la República, Vicente Fox Quesada; al Secretario de Gobernación, Lic. Carlos Abascal Carranza; y a la SEDENA por sus “reportes de inteligencia militar”.

Atentamente:

“Porque ser universitario no es sinónimo de Terrorista”

Comité Cerezo México

Transgénicos

EL HOMBRE SE ha servido de distintas técnicas para obtener plantas que reúnan las cualidades que desea fijar. Del nopal, por ejemplo, elige la penca de uno que tiene frutos sabrosos y la siembra en su patio o parcela.
DESDE HACE MILENIOS, en cada cosecha de maíz selecciona las semillas más sanas y mejor formadas; también busca aquellas matas que han resistido plagas o temporadas muy secas, o las que se dieron bien en un bajo que tendía a encharcarse. También ha tomado en cuenta los usos en la cocina: tortillas, pinole, atole, pozole.
HACE RELATIVAMENTE poco, se desarrollaron en el laboratorio nuevas técnicas para obtener plantas con determinadas características: los organismos genéticamente modificado (OGM) o transgénicos.
SON ORGANISMOS que contienen material genético ajeno, en forma de arreglos quiméricos que combinan material de organismos diferentes al de sus progenitores, o que ha sido añadido al material progenitor en la época temprana de su desarrollo.
LAS PLANTAS TRANSGENICAS suelen contener material genético que puede provenir de un virus, de una bacteria, de otra planta e inclusive de un animal. Esta tecnología ha sido desarrollada por las grandes corporaciones de biotecnología con fines primordialmente comerciales, teniendo como meta poder patentar las semillas así transformadas, para monopolizarlas y venderlas.
HASTA AHORA, LA selección hecha por los campesinos durante siglos ha tenido resultados mucho más amplios, sustentables y eficientes que estas nuevas técnicas. Para el maíz, estas empresas ofrecen semillas capaces de resistir una plaga que no es un problema importante en México, sino en Europa y Estados Unidos. También ofrecen mayores rendimientos y afirman que el cultivo de estas semillas requiere de menor cantidad de agroquímicos, cuando en la realidad, puede ocurrir lo contrario.
LAS BONDADES SON nulas y los riesgos numerosos. Al ser el maíz una planta que se interpoliniza fácilmente, la posibilidad de que los transgenes se inserten en el material genético de los maíces criollos, producto de trabajo milenario, es muy grande. Así se podrían perder estas variedades; además, estas compañías podrían cobrar severas multas por el ''uso" de sus semillas patentadas, como ya ha ocurrido. Se privatizaría así un trabajo generoso y colectivo de milenios. El campesino perdería su autonomía y una manera segura de autoempleo.
HAY ADEMAS ESTUDIOS serios que permiten afirmar que la presencia y consumo de estas plantas implican riesgos a la salud humana y alteraciones en el entorno natural.
EN MEXICO SE puede desarrollar biotecnología avanzada no riesgosa y mucho más acorde con nuestras necesidades, que además aproveche y revalore la riqueza de razas de maíz criollo que tenemos en el país.

25 septiembre, 2006

Sabiduría mayo-yoreme

El pensamiento y sus afinidades

Para ser sabios y libres, es el cuerpo del pensamiento lo que debemos cultivar, del mismo modo en que cultivamos el universo que nos pregunta:

En qué se parece tu pensamiento a los millones de estrellas
que anidan en el cielo.
En qué se parece tu pensamiento al viento de la tarde.
En qué se parece al sol que alumbra y nos da vida.
En qué se parece a un águila en vuelo
En qué se parece a las arenas infinitas del desierto.
En qué se parece tu pensamiento a las olas del mar.
En qué se parece tu pensamiento a la tempestad.
En qué se parece al rayo
En qué al relámpago.
En qué se parece tu pensamiento a una barranca
En que se parece a las piedras.
En qué se parece a una montaña.
En qué se parece a los manantiales.
En qué se parece al vapor que se levanta
En qué se parece a las nubes pasajeras
En qué se parece tu pensamiento a la lluvia fina
En qué se parece a un río caudaloso
En qué se parece al horizonte.
En qué se parece tu pensamiento al bosque
En qué se parece a un árbol
En que se parece a la vegetación.
En qué se parece a una flor.
En qué se parece a la tierra reverdecida.
En qué se parece tu pensamiento a una milpa sembrada
En qué se parece a los granos del elote
En qué se parece tu pensamiento a un pantano
En qué se parece a un hombre y a una mujer que se aman
En qué a tu esqueleto que camina sobre la tierra
con el deseo de alcanzar la estrella de la noche
que se convierte en mañana.
En qué se parece tu pensamiento a tus cabellos.
En qué se parece a tu corazón que late.
En qué se parece a la sangre que corre por tus venas.
En qué a tus pasos.
En qué a tus brazos.
En qué a tus manos.
En qué a tus veinte dedos.
En qué se parece tu pensamiento a la distancia de tu voz.
En qué se parece tu pensamiento a tus labios.
En qué se parece a tu lengua.
En qué se parece a tus ojos.
En qué se parece a tus pestañas.

Porque así como el oído es el paladar de la palabra, así las pestañas son como una desnuda ramada bajo la cual tus ojos, sin moverse, llegan con su mirada hasta los confines mismos de ese universo que nos pregunta. Entonces nosotros, que andamos por el mundo como esqueletos encarnados de ese cuerpo del pensamiento que es la vida toda, que es la historia de todos los linajes de donde nacen frutos, formamos la comunidad, la asamblea, que es también la desnuda ramada, trenzada de la desnuda palabra, porque a los yoreme no nos gusta la palabra adornada sino la palabra directa, profunda y vasta que vaya y venga como esa mirada, sin necesidad de movernos de nuestro sitio.
Pero todos somos anivelados. Entonces decimos que más vale tener la razón que ser presidente de la república. En el altar del universo siempre hay dos velas prendidas, la libertad y la vida. El cuerpo del pensamiento del que hablamos siempre tiene que cuidar que esas dos velas sigan encendidas. Por eso la rebelión a los tiranos es obediencia a la verdad. La rebeldía contra la injusticia no viene de la corrupción del sentido jurídico, al contrario, arranca de su exaltación. Del pueblo una pequeña rebelión, de vez en cuando, es medicina necesaria para el establecimiento de un buen gobierno: toda rebelión tiene su origen, victoria o muerte, libertad o sepultura.

Alfredo Osuna

Insiste defensa de detenidos por Atenco que juez no acreditó su competencia en el caso

La defensa legal de los detenidos por los hechos en San Salvador Atenco envió un escrito al juez segundo de distrito en materia de amparo en Toluca, Emilly Vega, en el que le señalan que el juez que lleva el proceso de los aprehendidos en Santiaguito y Altiplano, Jaime Maldonado, "no acreditó su competencia" para atraer el caso de Texcoco a Almoloya, como "aparentemente" lo hizo hace un par de semanas, luego de que Vega le señalara que debía acreditar su competencia o dejaría nulo el proceso contra los detenidos.
Los abogados señalaron que Maldonado, juez segundo de lo penal en Toluca, incurrió en "una simulación" para cumplir la orden de Vega, pues "lo único que hizo fue dar los generales de los detenidos y los señaló como peligrosos por hechos suscitados en febrero y abril, y no por los de mayo".
El litigante Juan de Dios Hernández Monge, integrante del equipo de defensores, indicó que "la individualización tendría que referirse a los hechos que se les imputen y no a los nombres y datos generales". Explicó que la orden de Vega hacia Maldonado era que éste último fundara su "competencia", pues los hechos se presentaron en Texcoco y Atenco y no en Toluca, por lo que correspondía a un juzgado de Texcoco atraer el caso.
Maldonado, explicó el defensor, tenía que "establecer las circunstancias particulares de cada uno de los procesados y los hechos o supuestos delitos por los que son peligrosos para ir a Santiaguito", procedimiento con el que no cumplió el juez segundo de lo penal en Toluca.
Hernández Monge reveló además que para acreditar su competencia, el juez segundo penal achacó hechos de febrero y abril pasados, y no los de los pasados 3 y 4 de mayo, a la mayoría de los procesados, cuando muchos de ellos no estuvieron presentes en esos meses en San Salvador Atenco, además de que, dijo, el juez vuelve a generalizar las acusaciones y no particulariza.
Los defensores explicaron que debido a este señalamiento, el juez de amparo determinará el próximo lunes si declara nula la competencia de Maldonado o la acepta.
Dijo que si Vega acepta la competencia de Maldonado, la defensa legal prepara otro amparo, ahora contra el nuevo auto de formal prisión que dictó el juez penal el 31 de agosto pasado, por lo que Vega "estaría obligado" a analizar las condiciones de fondo y no las de forma, como lo hizo en el amparo anterior, pues ante un nuevo recurso legal "tendría que estudiar la legalidad y la seguridad jurídica" de los procesados y ya no sólo la competencia del juzgador.
Por otro lado, Hernández Monge reveló que de nueva cuenta se continúa alargando de manera "injustificada" el proceso legal contra detenidos y libres bajo caución por los hechos de Atenco, debido a que los cinco policías que estaban citados a comparecer el pasado miércoles no asistieron a la audiencia.
El abogado indicó que esta es la segunda ocasión en que los agentes José Campos, Alfredo Ballina, Jonathan Martínez, Félix Cosme y Alberto Morales no se presentan a declarar, con el argumento de que están de servicio o enfermos, hecho que se suma a la "violación" del principio de indivisibilidad para que no haya intercambio de información entre los involucrados en un proceso judicial, por lo que Maldonado debió citar a los 65 policías que declararán a la misma audiencia, y no de manera diferida.
Emir Olivares Alonso
(tomado de la Jornada del 22-09-06)

22 septiembre, 2006

Segundo Encuentro Nacional por l@s Nuestr@s 9 y 10 de septiembre de 2006. La Otra Campaña

Pronunciamiento

- Este encuentro nacional se pronuncia en solidaridad con la lucha del pueblo de Oaxaca , condenando la escalada represiva que en contra de él libra el Estado. Responsabilizamos al Estado mexicano por los asesinatos, detenciones y torturas cometidas contra los integrantes del movimiento popular de Oaxaca, así como de la estrategia contrainsurgente que actualmente esta llevando a cabo el gobierno burgués.
- De igual forma, exigimos la libertad inmediata de todos los presos políticos detenidos el 3 y 4 de mayo en Atenco , así como la salida de todos los cuerpos policíacos de la región y las comunidades. Exigimos el cese inmediato a la represión y al hostigamiento al movimiento social.
- Este encuentro exige también la liberación inmediato de Miguel Ángel Wong Soto , y hacemos responsable al gobernador del Estado de San Luis de su integridad física y psicológica.
- Condenamos las amenazas de que han sido objeto los hermanos Emiliana, Francisco, Héctor y Antonio Cerezo Contreras. Exigimos que se haga una amplia investigación de los hechos ocurridos. Exigimos que se garantice su integridad física y emocional, por lo que hacemos responsable al gobierno federal.
- Exigimos la libertad inmediata de Catarino Torres Pereda , quien fue secuestrado el 6 de agosto en Tuxtepec Oaxaca, y hoy se encuentra recluido en el penal federal de la Palma.
- Exigimos la libertad inmediata e incondicional a todas y todos los presos políticos del país.
- Exigimos la presentación con vida de todas y todos los desaparecidos.
- Exigimos la cancelación de las órdenes de aprehensión contra luchadores sociales y la regreso a casa de los exiliados y deportados. No se puede hablar de paz y democracia con cientos de desaparecidos, masacrados y asesinados, deportados y exiliados políticos a lo largo y ancho del país.
- Exigimos el castigo a los responsables materiales e intelectuales de estos crímenes de lesa humanidad.

Segundo Encuentro Nacional por l@s Nuestr@s 9 y 10 de septiembre de 2006.
La Otra Campaña

Comisión Permanente por la Libertad de los Pres@s Polític@s, Presentación con Vida de los Desaparecid@s y Cancelación de Órdenes de Aprehensión a Luchador@s Sociales -Otra Campaña DF-EdoMex

Pagina del 1er Encuentro Nacional de la Otra por la Libertad de los Presos Politicos, la Presentacion con Vida de los Desaparecidos y la Cancelacion de las Ordenes de Aprehension a Luchadores Sociales
www.sitio.de/presospoliticos
presosporluchar@gmail.com

La chatarra del gobierno

El gobierno tenía un depósito de chatarra en el medio del desierto. El Congreso un día dijo: "Alguien puede entrar a robar durante la noche".
Entonces crearon el puesto de Vigilante y tomaron a una persona para el trabajo.
Entonces el Congreso dijo: ¿"Cómo puede hacer el vigilante su trabajo sin capacitación?".
Entonces crearon un área de planeamiento y tomaron dos personas, una para escribir las instrucciones y otra para realizar estudios de tiempo.
Entonces el Congreso dijo: ¿"Cómo vamos a saber que el vigilante está realizando sus tareas correctamente?".
Entonces crearon el Departamento de Control de Calidad y contrataron dos personas: una para realizar los estudios y otra para escribir los reportes.
Entonces el Congreso dijo: ¿"Cómo va a cobrar su sueldo toda esta gente?".
Entonces crearon los siguientes puestos: controlador de horarios y pagador de sueldos. Y contrataron dos personas.
Entonces el Congreso dijo: ¿"Quién va a llevar la administración contable de toda esta gente?".
Entonces crearon un área administrativa. Contrataron a tres personas: un contador, un asistente y una secretaria.
Entonces el Congreso dijo: "Tenemos este depósito de chatarra en funcionamiento desde hace un año y estamos 18.000 dólares por encima del presupuesto. Debemos recortar gastos".
Entonces echaron al vigilante.

El pueblo nasa del territorio ancestral SATA MAKIWE

Colombia: Comunicadores indígenas secuestrados
PRONUNCIAMIENTO ANTE LA OPINIÓN PÚBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL
El pueblo nasa del territorio ancestral SATA MAKIWE, la Asociación de Cabildos Comunitarios del Municipio de Caldono, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) y la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) hoy levantan su voz una vez más para exigir la liberación de los dos compañeros comunicadores indígenas secuestrados Rubiel Lis Velasco y Griseldino Yafue Guetoto, detenidos la mañana del martes 19 de septiembre del 2006 en Caldono, sin razón alguna ni orden de captura.
El pueblo nasa, sus comunidades y organizaciones consideran esta acción como un acto de represión de parte del Estado que violenta la autonomía de este territorio indígena e ignora totalmente los derechos colectivos de los pueblos indígenas expresados en el Convenio 169 de la OIT y en la Constitución del Estado Colombiano así como las normas del derecho internacional en materia de telecomunicaciones por medio de los cuales los pueblos tenemos derecho a la libertad de expresión a través de medios de comunicación propios.
Manifestamos que no vemos esta acción como una detención formal sino como un acto de secuestro político, un secuestro de las voces de nuestro pueblo, acto similar a los que vienen ocurriendo en toda América Latina en contra de nuestros comunicadores indígenas y de los diversos medios de comunicación alternativos.
Informamos a todos nuestros hermanos, así como a las instancias de derechos humanos nacionales e internacionales que además de haberse llevado a estos dos comunicadores indígenas, está ocurriendo la presencia de la policía en las afueras de la Radio Uxwal, acercándose a intimidar a todos los comuneros reunidos aquí para proteger la radio, e incluso a exigir en una reunión que estábamos llevando a cabo que nos callemos, ordenando a los dirigentes que dejen de hablar. De igual manera, se ha estado intentado desde afuera apagar la radio por medio del corte de la luz.
Todo esto ocurre cuando faltan menos de 24 horas para que inicie el Primer Encuentro Nacional de Comunicación Indígena de Colombia, que tendrá lugar en el Municipio de Silvia, territorio Misak Wampia, a dónde llegarán comunicadores indígenas de todo el país y del ámbito internacional para hablar sobre las estrategias de comunicación indígena que seguiremos en unidad durante los próximos años.
Hacemos un llamado a la comunidad nacional e internacional, organismos de derechos humanos para que se unan y demanden la exigencia de la liberación de nuestros compañeros y se permita el libre desarrollo de nuestro encuentro de comunicadores así como el respeto a este medio de comunicación propio, legítimo y autónomo que ya por seis años venimos defendiendo.
Repudiamos estas acciones tramposas, totalmente fuera de los marcos legales del mismo Estado y, peor aún, fuera de nuestro propio marco de justicia comunitaria, la cual ha sido totalmente ignorada y descalificada.
Condenamos la criminalización de los comunicadores indígenas y, con ello, la criminalización de la lucha indígena y campesina en materia de comunicación alternativa, parte fundamental del desarrollo colectivo de los pueblos.
¡Seguiremos defendiendo y luchando por la libertad de expresión, por la libertad de nuestra palabra, por nuestra autonomía, por la vida y por la dignidad!

Pueblo Nasa
Territorio Ancestral Sata Makiwe

19 septiembre, 2006

Una bonita rola con un pesimo interprete

Nos enviaron este link de una animación bastante comica, chéquenla con el sonido.
Es de una creatividad increíble, la van a disfrutar mucho.

http://media.economista.com.mx/flash/rictus/carton_71/inicio.swf

URGENTE! TRIBU COMCA'AC SITIADA, NECESITA AGUA Y COMIDA

Las localidades de Punta Chueca, Municipio de Hermosillo, y Desemboque, Municipio de Pitiquito, Sonora, Mexico, donde residen miembros de la Tribu Comca'ac (tambien conocida como Seri) fueron devastadas por el huracan John, y se encuentran en estado de emergencia desde el 3 de Septiembre. Desemboque esta totalmente incomunicada por via terrestre. El Consejo de Ancianos de la Tribu Comca'ac pide urgente donaciones de agua y alimentos. Por favor, dona lo que puedas, sus vidas corren peligro!

Para donaciones por favor contactar:
ojbo@riseup.net, paulaostrovsky@yahoo.com
664-262-9273 (cel. Tijuana)
619-564-4449 (San Diego, USA)

PROPUESTA PARA EL FORO DEL SECTOR MUJERES Y LA SEXTA


13 de septiembre de 2006

COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS ASISTENTES
A ESTE FORO DEL SECTOR MUJERES Y LA SEXTA, DF-EDOMEX

Mi nombre es Gloria Arenas Agis, presa política en el reclusorio de Chiconautla, Ecatepec. Es un honor dirigirme a ustedes.
Aparentemente estamos lejos, somos diferentes y no nos conocemos, pero hay algo muy fuerte que nos hermana y que hace que no estemos lejos ni seamos diferentes y que sintamos que nos conocemos de toda la vida.
Nos une el ser mujeres, el haber vivido desde nuestra infancia, en nuestros hogares, en nuestros lugares de trabajo, en la calle, en nuestras luchas, ese ser mujer de carne y hueso, y por ese sólo hecho, sufrir, resistir, y enfrentar unas relaciones de opresión y dominio.
Esas relaciones de dominio y opresión son el patriarcado. Aunque actualmente la mayoría de las mujeres no sepan cómo nombrarlo, todas sufrimos sus efectos de sujeción y sometimiento.
Estamos aquí para conocernos, escucharnos y acercarnos.
Aunque no pueda escucharlas en este momento, sí estaré muy pendiente de que lleguen a mis manos las distintas intervenciones y propuestas, para poder leerlas. Estoy ávida de hacerlo, escuchar más que hablar, aprender de ustedes compañeras, pues mi incorporación al sector mujeres es muy reciente y no he estado en los debates y reflexiones sobre los temas que ya se han venido discutiendo e incluso condensando.
No tengo soluciones, ni ideas terminadas sobre los temas que el sector mujeres ha venido tratando, sólo algunas inquietudes e ideas sueltas para compartir con ustedes.

I. SOBRE OTRA FORMA DE HACER POLÍTICA

Este es uno de los puntos básicos de la Otra Campaña, sin embargo llevarlo a la práctica no ha sido fácil. Vicios como la imposición, el protagonismo, el querer tirar línea, hacen que las asambleas y las reuniones se alarguen sin llegar a acuerdos y consensos, o que las minutas no reflejen los acuerdos tomados.
Algunas de ustedes tal vez han vivido en carne propia que algún compañero arrebate la palabra, en especial a alguna compañera.
Tal vez algunas de ustedes estuvieron presentes en aquella asamblea en la que la propuesta de que la Otra Campaña se definiera como antipatriarcal causó escozor en muchos compañeros y, desde luego, no se pudo acordar.
Llevar a la práctica otra forma de hacer política es difícil, pero el sector mujeres tiene una ventaja: nuestra lucha contra el patriarcado.
La jerarquización, la hegemonía, la homogeneización, la imposición, el autoritarismo, la exclusión, son manifestaciones patriarcales que las propias organizaciones y movimientos reproducen, e incluso reproducimos las mujeres. Pero nosotras, por las características de nuestra lucha, las podemos identificar fácilmente, controlarlas y combatirlas.
El sector mujeres bien puede proponerse ser un espacio en el que las formas patriarcales de hacer política sean acotadas y superadas, y dar así un impulso en este sentido a toda la Otra.

II. SOBRE LA ESTRUCTURA

La Otra Campaña ha entrado en una etapa de estructuración. Diversos sectores están haciendo esfuerzos por crear sus propias estructuras de coordinación a la vez que se intenta hacer lo mismo en toda la Otra.
Propongo que veamos las necesidades a cubrir, que queden delineadas las funciones de la estructura y entonces se formen comisiones para llevarlas a cabo.
La estructura del sector mujeres, al igual que la de toda la Otra, debe ser antipatriarcal, no con fines jerárquicos, sino una estructura facilitadora de la coordinación, la comunicación, la realización de las tareas y la información.

III. SOBRE EL FEMINISMO Y EL PATRIARCADO

En nuestro país, la lucha feminista y antipatriarcal tiene ya varias décadas. En la Otra Campaña, el sector mujeres se empezó a conformar desde sus inicios.
Sin embargo la inmensa mayoría de la población femenina no se considera feminista, es más, tiene temores hacia el feminismo.
Lo más triste está en que aún entre las mujeres de abajo y a la izquierda, el porcentaje que se considera feminista es reducido.
¿Qué porcentaje de las mujeres de la Otra nos consideramos feministas y nos comprometemos con la lucha antipatriarcal? Valdría la pena saberlo para hacer un diagnóstico acertado.
En países como Estados Unidos y Canadá, la mujer de izquierda se define feminista, además de anticapitalista, antirracista, o todas las otras características. En cambio, en México no es tan general esto, muchas mujeres de izquierda no parecen interesarse en el tema.
Las causas de esta diferencia seguramente son complejas y saberlas requiere de un estudio profundo. Pero algo que puede estar influyendo es la desinformación en relación al feminismo que se ha divulgado a nivel popular y el prácticamente absoluto desconocimiento de lo que es el patriarcado.
Propongo que, como sector mujeres, reflexionemos sobre por qué sucede esto, que definamos claramente lo que es el feminismo, como se hace en nuestro manifiesto y se divulgue en términos que no requieran cierto nivel de estudios para ser comprendidos.
Los mitos sobre el feminismo son muchos, el más extendido tal vez sea el de que es odio contra los hombres, pero también se ha extendido la idea de que el feminismo es elitista, que lo hacen suyo mujeres universitarias y de nivel económico medio o alto, que es light o no fundamental en la lucha anticapitalista. Compañeras de lucha de toda la vida no se sienten atraídas porque creen que es secundario, que la lucha de la mujer no es tan importante como la que realizan en sus organizaciones.
Nosotras, las feministas de abajo y a la izquierda tenemos el reto de acercarnos a todas las mujeres de la Otra Campaña y de fuera de la Otra, pero que también son de abajo y a la izquierda.
Tenemos el reto de plantear un feminismo que las convoque, un feminismo con el que se identifiquen y lo hagan suyo.
Divulgar lo que es realmente el feminismo como respuesta a la desinformación y satanización que de él se ha hecho, es necesario, pero es estar a la defensiva. Es necesario también pasar a la ofensiva, esto es, desenmascarar lo que el patriarcado es en realidad, y por qué los de arriba se sienten amenazados cuando se le ataca.
Tenemos que definir como sector lo que es el patriarcado, ver si todas lo entendemos en su significado más amplio, como sistema de dominio del fuerte sobre el débil; un sistema de opresión que más que ver con los hombres tiene que ver con el ejercicio de poder; que ha hecho diferencias entre géneros, sojuzgando a la mujer, pero no únicamente a ella.
Definir el concepto de patriarcado contra el cual luchamos y divulgarlo popularmente, para que las y los de abajo lo identifiquemos en todas sus manifestaciones y las combatamos en todo momento y en todo lugar.
El patriarcado no ha sido ampliamente cuestionado. Si se reflexiona sobre lo que realmente es, descubrimos el engranaje de una maquinaria de dominio del de arriba sobre el de abajo, del fuerte sobre el débil, que es aceptada y reproducida por hombres y mujeres.

IV. SOBRE QUIÉNES PARTICIPARAN EN EL SECTOR MUJERES

¿Sólo feministas? ¿Sólo mujeres? ¿Sólo adherentes?

Responder con claridad a estas preguntas nos permitirá dirigirnos a quienes queremos convocar. El sector mujeres desde sus inicios ha establecido contacto y acercamiento con mujeres de distintas corrientes y concepciones de la izquierda. Con mujeres que provienen de distintas formas de lucha y que aportan distintas ideas. Con mujeres que se consideran feministas y con mujeres que no se consideran así.
En mi opinión, el sector mujeres ha venido haciendo un trabajo duro y difícil, a contracorriente, y lo ha hecho de forma muy cuidadosa de los principios de la Otra Campaña.
Este es el camino a seguir y que necesitamos ampliar para que las mujeres de todos los sectores se identifiquen como mujeres y se sientan llamadas a participar en nuestro sector.

¿Sólo mujeres o también hombres?

Queremos crear un espacio de nosotras y para nosotras, donde seamos nosotras las que marquemos nuestras demandas e intereses, quienes elaboremos nuestras propuestas y en el que tomemos nuestras decisiones, un espacio en el que seamos seres pensantes y libres.
Este espacio es necesario como contrapeso a toda la estructura patriarcal que nos domina y a las centurias de opresión y desprecio.
En este sentido es claro que el sector mujeres es de mujeres, no de hombres.
Pero si nos ponemos a reflexionar que no sólo los hombres reproducen al patriarcado, sino que también las mujeres, y que hay mujeres patriarcales, vamos cayendo en cuenta que la exclusión total de los hombres no sería una alternativa acertada.
También sabemos que hay hombres con una concepción feminista, o más bien no patriarcal. Este es un logro de la ardua lucha feminista. No sería consecuente que una vez que se forman los hombres no patriarcales simplemente se les ignore o se les excluya.
Si nos ponemos a pensar en el sentido amplio de patriarcado, y que éste oprime a niños y adolescentes de ambos sexos, a discapacitados de ambos sexos, a migrantes de ambos sexos, en fin, al débil de ambos sexos, podemos concluir que el patriarcado tiene que ser combatido por todos y todas, hombres y mujeres, aunque especialmente por las mujeres pues somos las que hemos sufrido sus efectos total, intensa, e implacablemente.
Reflexionando en todo esto, podemos concluir que estamos ante una dualidad en la que una de sus partes no tiene que excluir a la otra, sino más bien encontrar la forma de relacionarse de manera que una no domine a la otra.
Me refiero a que delegar a los hombres que deseen participar en la lucha contra el patriarcado a tareas exclusivamente de apoyo o logísticas o excluirlos totalmente sería una forma equivocada de abordar el problema.
Propongo que además de espacios de formación y reflexión para ellos, pensemos en cómo relacionarnos de manera que todo compañero que desee participar con propuestas e ideas lo pueda hacer. Esto nos permitirá no encerrarnos en nosotras mismas sino escuchar también otros puntos de vista.
La participación de hombres y mujeres en el foro virtual es un ejemplo de algo que ayudaría a resolver esto.
También lo es la relación con organizaciones y colectivos no específicos de mujeres, en los que participan hombres también.
Si nuestro trabajo de formación y divulgación es efectivo, ellos querrán participar de alguna manera, y tal vez deseen hacerlo no sólo las mujeres, sino el colectivo u organización como tal.
Entonces ir construyendo relaciones que permitan a los compañeros opinar y participar en las tareas sin sacrificar nuestros propios espacios es un reto que necesariamente tiene que resolverse.
En lo inmediato y concreto, de cara al Encuentro Nacional de Mujeres, propongo que compañeros y compañeras participen en el foro abierto virtual, y que los compañeros y compañeras puedan enviar ponencias por igual para que sean divulgadas en la página o impresas con la finalidad de que las participantes las conozcamos.
Pero que el encuentro sea, en ese momento y en ese lugar, un espacio de nosotras las mujeres, en cuya realización práctica puedan colaborar los compañeros en tareas de apoyo y logística.

¿Sólo adherentes?

La polémica sobre este punto ha venido cobrando fuerza en algunos sectores de la Otra Campaña que en un inicio, al igual que el sector mujeres, pensaron en estructurar espacios al interior de la Otra Campaña, dando así forma a la Otra.
En esa etapa inicial, esta postura tenía su razón de ser para evitar que corrientes ajenas a la Otra y contrarias a sus principios la debilitaran y fracturaran; pero en estos momentos, una vez que los adherentes nos hemos escuchado y acercado unos a otros, una vez que hemos empezado a construir una estructura mínima, surge con más fuerza la misma pregunta.
¿Sólo adherentes o también no adherentes?
Tres sucesos han contribuido a la reflexión sobre este tema:

A) La solidaridad que no adherentes tuvieron con Atenco y la Otra por la represión sufrida el 3 y 4 de mayo.
B) La lucha del pueblo de Oaxaca, de la que la Otra Campaña en Oaxaca sólo es una parte, y ante la que la Otra Campaña, a nivel nacional, apenas empieza a reaccionar.
C) El movimiento de Resistencia Pacífica contra el fraude electoral, convocado y dirigido por López Obrador, movimiento al que algunos adherentes a la Otra se han integrado acríticamente, haciendo de lado uno de los principios de la Otra y no precisamente (como han hecho otros adherentes) buscando una forma de acercarse y relacionarse con ese pueblo de abajo que está ahí, porque así lo determina su conciencia.

En el sector de presos políticos, una sorpresa que nos hemos llevado es que precisamente unos compañeros de un estado, que no son todos adherentes, se han interesado en la lucha por los nuestros y las nuestras, e hicieron todo el trabajo necesario para la realización del Segundo Encuentro Nacional de ese sector.
Esto significa una forma de ir abriendo la Otra más allá de sí misma; ampliar sus horizontes sin debilitarla, si esta relación adherentes-no adherentes se da en el marco de Otra forma de hacer política y de los principios de la Otra Campaña.
Compañeras y compañeros, me he extendido demasiado. Habrá otras oportunidades de escucharnos y expresar nuestras inquietudes.
Un abrazo combativo a todas y un saludo muy especial a nuestras siete compañeras encarceladas en Santiaguito.

Gloria

- ¡¡LIBERTAD A GLORIA ARENAS!!¡¡LIBERTAD A JACOBO SILVA!!¡¡LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLITICOS!!

18 septiembre, 2006

Palabrasdel Delegado Zero la noche del 15 de septiembre en Atenco

Buenas noches compañeros y compañeras de Atenco y de la Otra Campaña, que se han congregado aquí para hacer el otro grito de la otra independencia que estamos levantando.

16 de septiembre y madrugada ya. “Ignacio del Valle”, vengo a traer este nombre, mientras allá afuera se disputan los nombres de Fox, Calderón y López Obrador. Y nosotros como zapatistas no elegimos a ninguno de esos tres. Escogemos este día 16 de septiembre el nombre de Ignacio del Valle y, junto con su nombre, el del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el del digno pueblo de Atenco.

Hace un año, la Otra Campaña se reunió en una comunidad zapatista, en La Garrucha. Y ese día, hoy 16 de septiembre hace un año, las comunidades indígenas zapatistas y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional le entregaron a todos estos compañeros y compañeras la Otra Campaña, y empezamos juntos a levantar un movimiento diferente a todo el que han visto en todas partes, en todas las historias.

Porque ahora que está pasando todo lo que está pasando allá afuera y allá arriba hay quienes están buscando quién los dirija. Hay quienes se juntan donde hay mucha gente para oír qué les va a decir el que los va a mandar. El que los quiere dirigir para un lado o para otro. Pero nosotros, en la Otra Campaña, no estamos buscando quién nos va a dirigir, quién nos va a redimir, ni quién nos va a dar lo que necesitamos. Tampoco en la Otra Campaña estamos buscando a quién dirigir, no estamos buscando a un pueblo que podamos congregar en un lado y les podamos decir qué es lo que tienen que hacer y nada más que levanten la mano por una cosa o por otra.

Nosotros, en la Otra Campaña, nos estamos buscando unos a otros, a otras, no para que alguien nos mande, sino para tomar nuestro destino en nuestras manos. Para decidir nosotros, como pueblos indios, como pueblos campesinos, como obreros, como mujeres, como jóvenes, como empleados, como estudiantes, lo que necesitamos y cómo lo vamos a conseguir.

Nosotros, en la Otra Campaña, estamos buscando hacer otro país. Donde la Patria seamos nosotros y no un símbolo que se están disputando allá arriba unos y otros. Para, a la hora de la hora, los dos salgan corriendo y ninguno de los dos dé el grito que tanto estuvieron disputando. Nosotros elegimos estar aquí con ustedes en Atenco.

Ignacio del Valle, Felipe, Galindo y otros compañeros y compañeras del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra fueron allá a las comunidades desde que estaba empezando la Otra Campaña. Estuvieron como Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra hace un año, cuando empezó la Otra Campaña. Y entonces empezamos el recorrido. En varias partes llegaron ellos, y con ellos y ellas llegaban ustedes como pueblo. No hablaban por ellos, no contaban su historia personal. Nos contaron y le contaron a muchos en todo el país la historia de los pueblos de Atenco. De cómo defendieron al tierra. De cómo la conquistaron. Y cómo obtuvieron esa victoria. Y aparecieron los muertos, y aparecieron los presos en sus historias. Y apareció siempre el que nunca aparece, el que es nadie, el que no tiene nombre y rostro, mas que cuando están allá arriba los que están allá arriba y se hacen diputados, senadores, presidentes, gobernadores, para ganar o perder simplemente una caja chica donde están sacando el dinero para ellos y no para lo que la gente necesita.

Entonces, en la Otra Campaña hace un año dijimos que íbamos a ser compañeros, dijimos que íbamos a ser compañeras, que nos íbamos a apoyar unos a otros. Y empezamos. Y hoy, aquí, en esta tierra, recordamos la sangre de Alexis Benhumea, nuestro compañero, muerto por defender a Atenco. Un joven estudiante que no era de aquí y que aquí murió en estas tierras, aunque fue arrastrando su muerte por mucho tiempo.

Y Alexis estaba aquí el 4 de mayo por la misma razón que Ignacio del Valle, Felipe y Galindo, y todos los del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, estaban en Texcoco el día 3. Porque éramos compañeros. El día 4 de mayo, en toda la República mexicana, nosotros, nosotras, la Otra Campaña, levantamos la bandera por la libertad y la justicia para esos compañeros que habían sido agredidos.

Después, organizaciones, grupos y colectivos fueron soltando esa bandera y criticando al EZLN que porque de manera unilateral, sin preguntarle a nadie, había decidido suspender la gira de la Otra Campaña para concentrarse en la libertad y la justicia para los compañeros y compañeras de Atenco. ¿A qué hora les vinieron a preguntar a ustedes que iban a soltar esa bandera? Ellos que ahora nos están reclamando porqué dejamos de visitar otros lugares, para concentrarnos en defendernos y en apoyarnos como compañeros: el luchar por la libertad y la justicia para Ignacio del Valle, para Felipe, para Galindo, para los compañeros y compañeras que están presos en Santiaguito.

En cuanto empezó a levantarse el movimiento ése que tienen en Reforma —o tenían— y en el Zócalo, inmediatamente soltaron la bandera por la libertad de Atenco y fueron a correr buscando a ver quién los va a dirigir, quién les va a decir qué hacer. A nadie le preguntaron. ¿Dónde está eso de la decisión unilateral?. ¿A quién le preguntaron qué era más importante? Ponerse a la cola de un movimiento que quiere el poder en lugar de luchar por la libertad y la justicia para un campesino como Ignacio del Valle, o como Felipe, o como Galindo, o para una estudiante como la que nos habló hace rato.

¿Qué les importa a ellos si ahí no hay nada de eso? Allá están las masas, allá está la televisión, allá están los periódicos, las fotos, los artistas, los cantantes, los pintores. Allá está la misma policía que agredió a nuestros compañeros jóvenes en la Escuela Nacional de Antropología, cuando bloquearon el periférico exigiendo la libertad de Atenco, la libertad de los presos y presas de Atenco.

Y ahora resulta que no, que sí se pueden hacer las cosas, porque es la libertad de expresión. Pero cuando nosotros lo hicimos, entonces era un delito. Y cuando ellos lo hacen y es para conquistar el poder, entonces es un derecho que hay que ejercer.

Y ellos piensan que no tenemos memoria. Y estas organizaciones y estos grupos que hace un año dijeron que íbamos a ser compañeros, y que dejaron de serlo en el momento en que las cámaras, los micrófonos, las fotos, voltearon a ver a otro lado, piensan que vamos a olvidar, que no vamos a tener memoria. Piensan que van a poder regresar a la hora que este movimiento que es la Otra Campaña arranque de la cárcel a Ignacio del Valle. Porque lo vamos a sacar. Y mientras ellos estaban soltando esa bandera, para ir a agarrar la bandera amarilla y negra, para ir a agarrar la bandera de un movimiento que es legítimo porque lucha contra el fraude electoral, pero que tiene todo el apoyo de otro gobierno, y nosotros solos, luchando con nuestras propias fuerzas.

Y nosotros venimos a decirles aquí compañeros y compañeras de Atenco: aunque todos en la Otra Campaña abandonen la lucha por la libertad de nuestros compañeros, nosotros, los zapatistas, las zapatistas, no la vamos a dejar. Y vamos a seguir luchando por ellos hasta que salgan libres. Y si no los sueltan, los vamos a liberar nosotros.

Estos compañeros y compañeras que durante este año fueron dejando la lucha para irse a sumar a la cola de ésos, que dejaron y abandonaron a nuestros presos y presas, que hicieron en el otro movimiento lo que nunca hicieron por los presos de Atenco, esos compañeros y compañeras dejarán de serlo. Y seguiremos, aunque sea solos. Y aun así sabemos que no estaremos solos. Hay otras organizaciones de izquierda, grupos y colectivos que saben que es acá, abajo, donde está la Patria que queremos y no en un zócalo, no en una campana que se toca cada 16 de septiembre, sino en la gente que está luchando por la tierra.

En unos días, una o dos semanas, compañeros y compañeras de nuestra dirección, de la dirección del EZLN, comandantes y comandantas van a llegar para reforzar la solidaridad con Atenco. Se los dijimos hace un tiempo y ahora lo vamos a cumplir. Nosotros vamos a seguir al norte de la República y en cada lugar donde pasemos vamos a contar la historia de esa injusticia, la del 3 y del 4 de mayo, pero también en esa historia, queremos invitar a que uno o dos compañeros del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra vaya con nosotros a los estados del norte. Y que sea su voz, la voz de ustedes la que cuente su historia. No sólo la de los presos, no sólo la de la represión. También y sobre todo su historia de lucha y de organización. La que les permitió levantarse con la más grande victoria y humillación que ha recibido el gobierno de Vicente Fox: la cancelación del aeropuerto que quería hacer con sus tierras. Queremos que vayan con nosotros, y a partir de ahora, los nadie que somos nosotros, en cada lugar, en cada rincón, vamos a volver a levantar la bandera de la libertad y la justicia para los presos y presas de Atenco.

Esa es nuestra historia. Nos dicen que al no sumarnos al movimiento de López Obrador, perdimos la oportunidad de hablar ante millones de personas. Y ¿quién les dijo que nosotros queríamos hablar ante millones de personas? Si lo que nosotros queremos es escuchar la voz de los que nadie escucha. Eso es lo que hemos hecho este año y lo volveremos a hacer a partir de ahora. Ahora en el resto de la República.

Hay una historia, una leyenda de la guerra de Independencia: Vicente Guerrero llega y se presenta con José María Morelos y Pavón y le dice que quiere pelear. Morelos le extiende una carta y lo nombra general. Guerrero pregunta: ¿y dónde está mi tropa? Morelos voltea y le dice: ésos son —y le muestra un montón de campesinos y campesinas indígenas, sólo con machetes, azadones y palos—. Y le dice a Guerrero: “ésa es tu tropa”. Con ésa, Vicente Guerrero empieza la campaña que luego va a culminar en la Independencia.

Nosotros no queremos una Independencia para cambiar de nombre. Nosotros no queremos una Independencia para que alguien nos va a dirigir. Nosotros queremos la Independencia para decidir nosotros. Como dijo el compañero: la soberanía. Que los pueblos manden. Que se manden a sí mismos, no que venga otro a decirnos qué es lo que tenemos que hacer.

Hay una leyenda maya. Nosotros somos zapatistas, indígenas de raíz maya. Y cuentan que la luna es una diosa: Ixchel. Que esa diosa se preocupó por cuidar la tierra y cuidó e hizo crecer a hombres y mujeres del color de la tierra. Y que es en el día cuando la luna se guarda y se protege en la tierra y estos hombres y mujeres, los campesinos y las campesinas, los indígenas y las indígenas, son los que tienen que cuidar la tierra durante el día, para que en la madrugada vuelva a salir, otra vez, Ixchel, la diosa de la luna. Y, a cambio de eso, les dio el poder de poder sanar. El poder de la medicina. Y desde entonces, estos hombres y mujeres, nosotros, nosotras, los que somos del color de la tierra, tenemos que estar curando, sanando los dolores que tiene la tierra.

Venimos a decir aquí lo que ya sabemos. Allá arriba no hay solución para nosotros. Ningún líder, ningún caudillo va a construir nuestra solución. Todo lo que tenemos lo hemos conseguido organizados, juntos. Esté o no esté la prensa. Estén o no estén los muchos. Nosotros, nosotras, en la Otra Campaña, vamos a seguir en nuestro camino.

Y ésos que están allá arriba, que ahora están descubriendo que el gobierno es una mierda, que las instituciones no sirven. Ahora están descubriendo que hay que luchar por los derechos, ahora están descubriendo que hay que escuchar al pueblo de México, porque nadie lo escucha. Si nosotros y nosotras lo habíamos descubierto. Porque eso es lo que falta: que nos escuchemos.

Volvemos a decirlo aquí: entre una cosa y otra de los partidos que están allá arriba, nosotros elegimos el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra. Entre Fox, López Obrador y Calderón, elegimos a Ignacio del Valle. Venimos aquí, vamos a decirles: vamos a seguir luchando por su libertad.

Gracias compañeros, gracias compañeras.